La frontera entre la realidad y el espejismo
Cuando los contenidos digitales se vuelven inmersivos con ayuda de gafas de realidad aumentada, la experiencia es todavía más cautivante. Se convierte en una especie de universo alterno donde no solamente los estudiantes interactúan, sino también los profesionistas.
En esto consiste el metaverso, una de las cumbres del desarrollo tecnológico. En 10 años se estima que esté disponible en la vida cotidiana de todos los usuarios digitales, de acuerdo con Caroline Souza, ejecutiva comercial de Workplace, en Meta Latinoamérica.
La idea es proporcionar al ser humano la oportunidad de poder migrar a mundos digitales cuando y como quiera, al esquivar las barreras físicas que, a veces, impiden la comunicación cercana.
“Se trata de brindar esa sensación de presencia, de conexión real, pero en espacios virtuales”, apunta Souza.
Caroline es testigo de ello, pues aunque nació y vive en Brasil, actualmente hace trabajo remoto desde una oficina de la Ciudad de México, donde cuenta con la infraestructura física básica como escritorio, mesa, silla, lámpara y cafetera, pero también dispone de gafas de realidad virtual con las que, de modo inmersivo, ingresa a reuniones o cursos junto con personas situadas en su país natal.
“A menudo la gente cree que el futuro va a ser completamente digital y que vamos a quedarnos encerrados en nuestras casas, aislados, pero no es así, porque siempre podremos convivir con otras personas cuando exista la posibilidad de estar físicamente en la misma oficina”, aclara esta ejecutiva.
El budismo es un software mental
Cada vez es más imprescindible conferir la justa utilidad a los entornos virtuales inmersivos, para que éstos no adquieran un rango de influencia desproporcionado.
“El metaverso puede convertirse en un factor adicional de alienación del entorno social, en un incentivo para que el ser humano se divorcie de su realidad inmediata y de la responsabilidad que tiene con el mundo”, explica Tony Karam.
En este dilema de saber discernir entre la realidad y los espejismos, el budismo parte de un planteamiento simple: sufrimos porque no vemos el mundo con claridad; por tanto, la causa primaria del bienestar consiste en enmendar esa alteración interpretativa, de manera similar a un programa que, cuando se instala y echa a andar, hace funcionar adecuadamente una computadora.
“El budismo es un software muy sofisticado para la mente humana, una especie de metaprogramación que tiene como objetivo corregir la percepción distorsionada que tenemos del mundo y sustituirla por un modelo cognitivo que permite ver las cosas como son”, afirma Karam.
El príncipe Gautama propuso la doctrina del camino medio después de haber escuchado el sonido de un violín desafinado por tener las cuerdas o muy tensas o muy flojas. El sonido agradable (la percepción no distorsionada de la realidad) se escuchaba solamente cuando las cuerdas estaban en el punto medio entre esos extremos disonantes.
Y en esto convergen Karam, Zamacona y Souza: la tecnología es benéfica para el ser humano siempre y cuando se sitúe lejos de la estridencia de las exageraciones perniciosas.
